哥林多前书二章十四至十五节的觧释

第1章 1930年，年轻的保尔·柯察金第四次从手术台上苏醒过来，清醒地意识到死亡离自己已经不远。过去的一切清晰地出现在他的脑海，唤起他对人生的无比眷恋…… 15年前，16岁的保尔在一家面包坊当小工，母亲是市长里辛斯基家里的厨娘。市长的儿子维克多为了寻开心，以三个金币做代价让保尔从木桥上往河里跳。

【林前十五19】「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」〔文意注解〕「我们若靠基督，只在今生有指望，」既然人不会复活，就没有所谓来生和永生的事，因此所有的盼望只能对着今生了。

冷子兴和贾雨村谈论贾府危机；谈论宝玉聪明淘气，谈论邪正二气及大仁大恶之人。黛玉母逝；贾母要接外孙女黛玉；林如海写信给贾政为雨村谋求复职。 黛玉进贾府，不肯多说一句话，多行一步路，怕被人耻笑。贾母疼爱林黛玉；凤辣子出场；王夫人要黛玉不要招惹宝玉；宝黛相会，一见如故。

【林前十10】「你们也不要发怨言，像他们有发怨言的，就被灭命的所灭。」〔文意注解〕「你们也不要发怨言，」『发怨言』意指议论纷纷，表达内心对某人或某事的不满。「像他们有发怨言的，」以色列人经常在旷野中发怨言（参出十五24；十六2；十七3等），以致有『发怨言之民』的称呼。

第一回 作者自述此书之来源，女娲炼石补天留下石头求一僧一道带他到人间去；甄士隐梦中遇见僧道并听见了关于绛珠草与神瑛侍者的故事；甄士隐助贾雨村进京赶考；贾雨村初见娇杏；元宵节霍启弄丢英莲；大火烧了甄士隐家，投靠其岳父；贾雨村做官后又见娇杏。

哥林多前书三章一至十六节这几节经文我们怎样分享怎样代表我们的意思...

【林前十五19】「我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。」〔文意注解〕「我们若靠基督，只在今生有指望，」既然人不会复活，就没有所谓来生和永生的事，因此所有的盼望只能对着今生了。

解释爱的真谛。这里将爱的本质、价值和永恒性与那些暂时的恩赐相比较。保罗记录了这样一个事实，各样的属灵恩赐是以为促进教会的建设和利益这样的方式而赐予的（林前12：4-28）。

此句里面所指的死人，应该是以前受过洗，现在已经死去的人。哥林多教会有一种说法，不承认死人将来能复活（林前15：12）。

多年以前，在古希腊时期，这种昆虫叫做螳螂，或先知者。农夫们看见它半身直起，立在太阳灼烧的青草上，态度很庄严，宽阔的、轻纱般的薄翼，如面膜似的拖曳着，前腿形状如臂，伸向半空，好像是在祈祷，在无知识的农夫看来，它好像是一个女尼，所以后来，就有人称呼它为祈祷的螳螂了。

撒母耳记上27-28章;哥林多前书10章

1、撒母耳记上27-28章；哥林多前书10章 在撒母耳记上，扫罗王因恐惧和疑惑，指令其臣仆寻找一位交鬼的妇人，以便通过她召唤亡灵以获得指引。这表明了扫罗在绝望中寻求超自然力量的帮助，而不是转向以色列的神。 在哥林多前书，使徒保罗提醒信徒们要远离偶像崇拜。

2、撒母耳记上27-28章；哥林多前书10章 感动的经文：扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”臣仆说：“在隐多珥有一个交鬼的妇人。”（撒上28：7）我所亲爱的弟兄啊，你们要逃避拜偶像的事。（林前10：14）神是圣洁的神，是嫉邪的神。神痛恶人交鬼、行邪术、拜偶像。

3、撒母耳记上29-30章 感动的经文：大卫求问耶和华说：“我追赶敌军，追的上追不上呢？”耶和华说：“你可以追，必追得上，都救得回来。”耶稣说：“我是好牧人；好牧人为羊舍命。若是雇工，不是牧人，样也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走；狼抓住羊，干散了羊群。

4、耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那里来扰乱他（撒母耳记上16：14）。这点也在撒母耳记上16：15-123，18：10以及19：9中提到。神派了一个恶魔来扰乱扫罗。扫罗两次直接违背了神（撒母耳记上13：1-14。15：1-35）。因此，耶和华的灵离开扫罗，并且允许恶魔扰乱他。